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* |5 H! f5 m! D8 ]. i" j, K# P" \( N
: a! _; L3 B! K/ w 一世达赖根敦珠巴灵塔
8 o1 T& h. V' i% b1 n4 d& p( y: v w 一世达赖出生在萨迦地区的牧区,当过牧童,后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后,自任“池巴”二十余年,于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
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一世达赖灵塔的眼光门
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# V" f# S, {4 n, @ q) W
三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
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$ X% `3 e. f& Y4 w" Q; w' V( G* i8 m% I) Z# j6 W
四世班禅罗桑却吉灵塔
& R* [0 S( ^, q 1 B7 |9 j3 S, Q' b+ A$ i
% `+ A6 X/ @) q4 S 五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部" o) p* ^% w j) ?. e# N3 y
& |, s' j; Q0 w# R
d7 Z2 k7 D8 ]5 q& }, ? 七世达赖噶桑嘉措灵塔
9 e" e- h& _4 n8 H- T0 n' @' A$ c 0 G" T* K% t- e/ ~. o* V- c5 ?, ^
! T; P/ P) w( e7 @ 十三世达赖土登嘉措灵塔顶部$ w1 ^ x4 c v. Y( O
8 t: W! O- p3 D% i; [
3 M- J! d& i- ^! Z' _0 p 龙热嘉措灵塔
' d4 {" i6 e# \/ M; }; R : X% q J) w; G1 _1 L8 a
$ G# J; M8 k4 e0 k) {
桑布扎灵塔
: n0 N9 p3 a9 m. O4 X' N3 P
$ ?! n7 S( {5 Y( i, [2 {/ ?
3 S. G4 f) a5 O. O4 A2 s7 h1 @ 那木嘉登灵塔, ?5 Y" H6 A, V, d4 e+ f) E$ m
8 G# X7 g2 S' W f/ e
# D- b1 k7 U' e5 L* A! H: p
十八世萨迦法王灵塔
5 b, Q% b$ R& k k' D 4 G% }+ u0 b) ? D2 Z3 m
5 M( I; z8 C8 y: t( v5 ]2 p 二十五世萨迦法王灵塔
- r4 \! ]: H" C+ @ ( ~" C6 V5 Y" M
8 l* p c2 J6 X6 e* ] 塔尔寺居巴经堂二楼! f* H0 t+ h; Z8 G+ N. U- O* E: \
6 Q4 K- w% s2 S( {! P- V6 ~
& I$ ~ ~4 \ q) i 西大殿4 [% [! x- o7 ^% p8 w& c) s# @2 [9 n
5 c& X7 n' X, Q. L5 t- g9 e
+ C- f7 p7 Z( y! n& @; T$ r8 @ 金禅座
0 S; `6 x, F) b+ X3 r& K
: e4 P' c; ~1 \# z5 z' t$ d: d1 k; O: \. ?
宝座
; a# p( ?5 J/ K1 Z" N" U* v
/ j5 s) O- `7 }6 L! H
; M/ N' w% ~- Q2 S 宝座
5 F& M. g+ r+ m8 b, l0 z" n& g+ V 前为玉石面茶桌,上面摆著金盘、翡翠盏等;他珍爱的一件价值万元的披风,仍放在宝座上。1 e9 S1 E" ^$ N6 e
7 Z8 p7 m! U3 _+ y! X$ d R+ Y) G6 X- z
班禅金禅座9 F* X6 \% o6 w
+ I% W5 y5 A2 y* U. u: ^: M
7 v V+ }& r! u. F( r: Y6 m6 G: }6 G 木刻浮雕
: q. M1 O+ z0 ^$ P- `7 E- I/ { " \# c5 U: _4 c6 V+ X* s* f1 ~+ U
' i1 x5 m; D5 o0 r 吉祥宫内景5 W* W: [* T j- U$ r# {. n8 k
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; r/ U- v' ]+ N
吉祥宫内的佛龛
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7 x* Z, V0 V: K1 I, Q# w( l1 S
宝座 s( @0 F8 G* Q5 h
6 K; P. Q% s. O% s+ F; `6 }. T
7 ?8 p( S6 V4 G7 ~- j* a8 _ d2 X( j, F 金“本巴”瓶 p; z. f* }) S6 }
# k! x1 B! [" T G- h0 S$ V; U7 A
4 ~! t; e# V' t+ u9 r 金印
! _4 p6 |' J6 a 金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字,印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉(喇)呾(怛)喇达赖喇嘛之印”。: Z1 d& i6 ]; t5 r6 t
8 p6 l* U9 m. S
: Y% y" z! f& L- ]+ d- p2 y' ^ 金印) e6 M5 ^8 u& N5 k- a
9 v' h+ J. Q% d8 F; T
! j! F& K; d4 G* M 金印上的印文* F1 u9 }& Q9 }2 d% }
6 V; U/ Y8 `4 m% p& p2 v% \, T
6 A0 H% l; Z- G7 z# @ 金印上的印文
& O8 Z% Q- }6 H. b
# }1 y4 e) W# I/ m' u
0 c, J) N# d% e5 x. ^; u 玉册
& b7 O. y; g0 X: U: p 5 v- H, p( s6 E. |
9 L: r8 S& A8 f! n& ~" G 玉印8 C$ s) a: |0 ~/ Z0 O
. d+ O; W. A; A9 M& Y g! Z# o
3 {! U( q3 a, D6 e 王印文字2 m/ t( }6 o( z" X1 x; x( r
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灌顶国师之印
' `2 W1 C% }" h 9 @) k& `( v* C( a9 h: o
; @. l7 u8 U" P2 D/ a 灌顶国师之印
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j; h/ ], m/ t9 K2 F5 V( U. n# J8 N
金册0 ~ T3 {; c: ^ K5 O- k! d2 b! _! G
& x. H) Q; } k* m0 @! k* M
, I' U5 T$ z$ V& Y3 k. O. ? 玉印“国师之印” l' N, g) c- X$ {5 i/ u5 b. _
1 G5 w5 P! x6 N7 w- Z% u2 N4 L0 I0 n1 i9 v( L* T! @5 Y: j
玉印“国师之印”0 i( y% ~ {& _9 F; v7 d
6 U$ l/ x2 ]- G
& s3 ^/ X% M2 F7 r" e" V 金印
: q& i2 U# N3 _2 [9 r5 ? " j) }! Q8 W: I# I U+ d% }+ u
5 ~( u, j$ n8 ^* d 金印文) O% H( F" _: W B: J0 N8 Y
6 N4 I* x/ L( R) I1 c4 n3 R$ b6 u4 \
象牙印章
9 @% y* G4 A' Q( ~ 印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断,绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
* z# \6 C7 {7 S- U. z / O6 P$ A( O* _# {, n6 I
. Z9 x4 W+ U, Y 象牙印章
. y- r; ^1 \: l, { 8 S4 P: e) T/ Q7 e3 g
0 B/ w+ }1 f4 X6 R
诏书- [" m2 R" q' |5 Y% o! V+ s
1 `- ?- L" W3 d* D
3 r5 v% G, D" G, G( b1 f1 u/ Z* P 瞿昙寺名
% Y& [# ^) }0 J
, U4 @* X8 J/ i: h8 I
$ ]7 Z* v' J! N# q4 F- F2 | 《涌莲初地》匾额2 ? F2 Z" K+ N- s0 U
0 _8 k9 L( Z# J; j+ K+ O+ r# a8 o+ j& j- V: |' b, E$ |
乾隆皇帝的御笔5 d; {) w' x6 v' S4 T3 a
8 _1 \+ e& D, G! Y: f
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清同治皇帝“御赐”的匾额9 Y; p: T/ V5 A; a
3 ? V0 m" ?# O2 E4 v6 Z5 O" a
0 ^* i( J0 E3 W 清同治皇帝“御赐”匾额4 ^3 k; w) O c+ ~
- J/ I* _* }4 x& c. E
& n( }$ K n+ E 皇帝万万岁牌" o/ i/ r8 f8 Z$ r X @0 |
明宣德二年(公元1427年)立,供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上,表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
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+ ~8 j$ e( G" V- P1 l6 e: E8 C3 B1 b: a
9 V$ {0 Z3 X: Y! g% `, H' {/ B 当今皇帝万岁万万岁牌位
2 e% q8 G+ o- H( q! x, l% [+ a 在布达拉宫萨松朗杰(胜三界,即天上的神界、地上的人界和地下的龙界)的佛龛里,除了供奉着乾隆皇帝的画像外,还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起,每年藏历初一和皇帝生日,达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
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这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因,这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多,但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多,尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
7 ^1 G% y% p, c+ J, d1 t; |& W# p) {
3 Q8 l2 a, S% ]3 @% _: h 贝叶经古贝叶经
+ M" _9 H7 \5 A* E2 r3 B* D + q( Q4 N$ B0 m+ d& h! F) j
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最大的经书《布德迦龙玛》
7 y, d( n, F8 Z2 `1 u5 ^* m: M 9 {! \+ y; H& E( U- ]6 H
( u5 C0 ]8 ~3 B. J; Y2 ^' [4 I0 L3 x
金汁书成的藏文大藏经- Z v. I4 A. U% k" K$ d2 x
1 ^. ^$ F& \' s" ?; [; G
( Z# b2 P% U* b6 e 金字写本《甘珠尔》
1 G Z! m( Z# z' `
+ i$ H: D3 r8 z, o ]
( t* \ @* N$ K6 [ a+ w5 \ 《红宫建筑史》(新宫)+ o4 K$ C5 ~- J
- s8 {0 @4 L, U, {5 y0 ~. Y) B2 D9 J/ V% o
藏传佛教最古老的法器
, T* ^' f% T( r8 ] ' k/ i( h7 m+ B6 c. _
5 I0 m! L) v# m7 |; U8 w5 ?& e
藏传佛寺最大的佛灯( K% I5 q3 Z" R+ @: y/ _& D, T
: ]9 L, j6 O" E* u, g8 N: y
) X& i3 x/ H t9 h. y* p) F+ o 明宣德年间制的铜香炉
- R! {4 r& V4 M8 @0 f : N& _0 a: h3 ~) S( a9 K& l
/ \9 a# i4 j3 G4 |- ?+ h
铜香炉
4 u7 a" r4 U3 a1 Y 7 R: k k, I1 s3 N/ ?" L6 |
! ?+ ^7 C& G: B
象背云鼓' i# s1 t, b" S! L9 Q3 V
9 Y7 u" ~+ }' p, D0 I
, l' c/ J- M7 A% Z& t 珍珠坛城
Y0 }' X0 n2 D7 \. N+ a 6 h0 P i1 x# V7 D- p
0 g& i6 K+ d4 p# ]
大型鎏金铜坛城
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! b5 r/ v# |' h5 N2 I" f5 j 大型鎏金铜坛城# u8 O- c) e# C5 |
它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑,四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所,有的绘成平图,此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响,河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城,就是以这座铜坛城为篮本修建的。* V6 M; v/ h- i3 q' c$ u+ Q
* L9 O: P1 ^* f
. {2 V; y7 p* W+ G" L' _ 铜坛城(布达拉宫)( f; A' S& s0 W d/ N$ A& [
) \% B6 f9 `- e) \& e' a# c/ N
0 A0 ~! e$ T% }5 j7 G 雕有莲瓣的须弥座
% z7 N" v3 D, T$ _9 j. W1 t : `9 ^$ h- T V7 Z! |% f
" H+ K, ^/ m! w% M6 t3 c* s, O 银塔
" c) L* ]- `8 d1 [% `
9 {$ Q! C, [+ M9 P: `1 Q( R; ]# L
' w$ g. q8 y% K& M9 f, f **璧
# L+ A o3 G I1 f 8 n# G8 }8 F/ W' Q
; o1 _: D! D. W$ z3 { 宝石花1 @6 Z% K- H! \9 t
2 p% H# G; Q& }' A, U
. }" ?4 w# u5 b! }1 Y8 z( n
狗熊标本
! M3 ~- q9 D5 H* z 此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物,老死後,被制成标本,供奉在塔尔寺护法神殿(小金瓦寺)二楼回廊上。
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# z( J- N$ c* Y
金壶5 G+ d7 i; L, J+ w
- U. l$ g4 f) u' B$ s
5 q* a7 W7 z4 p/ o
佛教“卐”字符号。4 k; W: J; F3 _/ p4 c
- ~! N( P2 l6 G) e+ X
- e/ c& ~$ m# o2 d+ p+ ` 公元七世纪的遗迹1 g h2 L9 C+ V" p
相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法,所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像,这些吐蕃时期的作品,是很珍贵的文物。1 V% v9 r! a w) I$ V
. j/ y2 E V9 R0 G+ u6 n# a* T) Z, c0 x* m) d
金冠(新宫)
! r% w P, e- J1 X4 ?( l3 K 6 [) ?, e9 P' o, Y
' T" s' E1 i1 ]0 ~
吐蕃时期的铜钟
1 U; }: g5 @9 I- M. z& s) v5 `9 X
) B5 \; |& ?5 M$ s/ ]: D' \. X1 z, `" W) e
吐蕃时期的铜钟6 x) M" u* |' P
此钟用红铜铸成,高1.3米,上面刻有两圈古藏文铭文,意思是“王妃甲茂赞母子,为供奉三宝,铸造此钟,以此福德之力,祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属,具六十种妙音,证无上之菩提”。
% Q3 S% T5 x1 D9 T1 [! J5 e/ k
- F' r8 ~5 o6 h; N5 N' I& g) ~
" X: W4 [2 j4 T o 铜钟上古藏文铭文" p$ o/ E4 {1 J/ r+ `0 x f
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$ ^6 u7 @& B4 e: N" A 吐蕃时期的石狮; `- O) ~$ j2 ?# ~8 |. F) j
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3 G; U$ Z7 G2 H' U8 y% _! }
莲花浴台
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5 ^* g; N+ ~- b: G' L
! m$ j0 T5 r; g% g& y: W/ w 鹿头酒罐4 J* x0 m. S. ?1 I
" u/ R7 D% z1 k/ K# d! x, Z3 e' N
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宠寵9 x( { g: h, e4 }
d: e1 n# w P3 `& j& T7 @4 [" D+ {( `3 h- W
文成公主亲手植的柳树
. i: v2 f6 V& F2 q9 R3 g$ x
5 V" M+ Z; G3 X, r+ U8 G0 e+ ^' U8 _' g* f# `' o" N
文成公主带到西藏的乐器; k) `7 D, `, H" I4 J
1 k0 b9 b l/ C8 b1 c; [6 ^5 \# E
4 \7 B! `1 b+ f
文成公主带到西藏的乐器 I# W6 ?5 a8 g; k1 h4 T
9 x4 `% J/ _* |" ]* I$ h: x5 r, ~+ A+ }2 M
, T8 v' B# A/ ]% m) ` 文成公主带到西藏的乐器
1 f' D" D+ ?1 c7 h+ i0 b3 h 9 C5 U O, Q1 I: z# P+ r
) Z) g! D9 U, ~8 \& c2 X
《与佛证盟碑》# e* z4 j1 \* N5 b2 A, {
此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡,并以法定的形式固定下来。5 C+ a i* P0 B, _4 c* A
! d! g ^& w, W6 A( e
1 G9 V; H! t' Q1 D3 }/ V0 y9 ` 《达扎路恭记功碑》. p& ~; s- U8 ~
达扎路恭(《新唐书》作马重英)是吐蕃名将,为赞普赤松德赞所依重,委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院,并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安,占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
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# ^& @3 |7 }% ^ 《明太监杨英碑》/ }# E6 C* ^2 K# f
明永乐年间,派出以太监杨英(杨三保)为首的120人代表团,“赉敕往乌斯藏”(乌斯藏指西藏)。为纪念这次隆重的来访,便把他们的名字刻在石碑上,立在大昭寺大殿坛场的中央。1 @0 ]) _1 r8 \
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# l8 g, a0 [6 ~1 `( f' w( g& ~& b
无字牌》
# Q# f6 h6 w8 _9 ` 五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后,第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔,存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始,1693年竣工,并即举行了隆重的落成典礼,立此无字碑,表示功过由后世人评说。
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$ o8 y) K/ J* L) `" g b: F1 K/ q3 Q( g
《恤出痘碑》
6 k5 @6 u. m7 ]9 F% G 乾隆时,西藏发生天花,传染很广,死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前,劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞,应隔离护理,并捐资在山沟建房,资助口粮,选派兵丁看护。与此同时,这位大臣还推行种牛痘,防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物,常有人腕碑取石粉当药,故现在碑身亦痘痕累累。3 b% p# t/ Y& m7 I O3 j ]- A
; q1 j0 J, }6 B# ]4 o
; Y. P1 P+ i" q
碑亭1 _' ?2 W1 t! E3 E. R9 |, I3 a' C( X
, ?9 `: }" ?, C/ X3 e9 h, P, f8 [ D% K" M7 l# e4 a
《御制平定西藏碑》* Y+ J2 x, b/ ^ j) Z
清康熙五十九年(公元1720年)为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。/ S7 D/ C7 G. ]# U$ \
5 ]& M; }0 o0 l
% M) _" J. s0 m+ }3 ]5 V5 a 御制十全记碑; K( m$ K* \. H( j* |: ^
乾隆五十七年(公元1792年),为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑: Q% i/ r, J y! S3 i
5 ^7 l8 `( A Z4 F& {
, {, b$ P& o7 n J- q3 r 象牙马鞍
9 ?- W, N7 v }- T! ^ 2 [, }: \ q5 L( c+ Y
0 V9 S. S' L0 e4 p7 q" }5 k3 Q 八思巴的甲胄
3 i0 h+ W6 Y/ \2 Y ) v$ L( v" s" M K
( b) R5 p5 Y( ^+ I+ p, s 八思巴的靴子
0 P, X. n l9 V' e7 T+ ?6 ^6 n) \ {% z % e9 b$ B! f( `0 o) b- A
( x2 @- ^6 z- x' A% u" M: x 八思巴的头盔0 \( D; z2 |3 x+ K4 I
/ w' e* P) @. ^( Z+ L
) y7 @9 d+ G+ _! U" a/ R 明代七星折花刀6 x, P+ V) e+ y
6 F" U6 |2 ^) m5 ^( X
' r* Q2 U4 ~$ L$ Y% f 赤松德赞墓5 g3 Z/ v& _2 [1 K. Z
3 r% y) o( l7 y5 E2 f0 P
9 U- @& X2 A. ]" ~ 金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓( M! M& T+ ]& h5 n& I
% U# G4 A d; \5 l3 z
9 V# p" |; l# q# R2 n* m, [
松赞干布墓% q' k; S. v3 ?# W* `/ o
5 x. p7 g4 j$ u, c
( P% G* P a2 v( |2 ? 大昭寺前的《唐蕃会盟碑》# ?( }8 j2 t8 c8 W
此碑立于公元823年,因文成、金城两公主嫁到吐蕃,吐蕃赞普赤祖德赞(热巴巾)称唐天子(穆宗)为舅父,故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑,略有风化,但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”,希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
3 i6 s) u# q p; R$ s: U7 w
: ^, R$ D5 ^: ^3 ?5 g
9 O" `# l: D. A0 F 赤德祖丹墓前的石碑
+ _% ]. J& l# Q/ k) H2 D1 R 此碑立于公元815年以后,虽经一千多年风雨剥蚀,但碑前的古藏文依稀可辨,记载了赤德祖丹一生的功绩。
( i& ^4 M: C. f, I |
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